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礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡  

2013-06-22 15:46:04|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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礼义廉耻国之四维,四维不张,国乃灭亡。善乎,管生之能言也!礼义,治人之大法;廉耻,立人之大节;盖不廉则无所不取,不耻 则无所不为。人而如此,则祸败乱亡,亦无所不至;况为大臣而无所不取,无所不为,则天下其有不乱,国家其有不亡者乎?然而四者之中, 耻尤为要。故夫子之论士,曰: “行己有耻。 ”孟子曰: “人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。 ”又曰: “耻之于人大矣,为机变之巧者,无所 用耻焉。 ”所以然者,人之不廉,而至于悖礼犯义,其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻,是谓国耻。 吾观三代以下,世衰道微,弃礼义,捐廉耻,非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒,鸡鸣不已于风雨,彼昏之日,固未尝无独醒之人 也!顷读《颜氏家训》有云: “齐朝一士夫尝谓吾曰: ‘我有一儿,年已十七,颇晓书疏,教其鲜卑语,及弹琵琶,稍欲通解,以此伏事公卿, 无不宠爱。 ’吾时俯而不答。异哉,此人之教子也!若由此业自致卿相,亦不愿汝曹为之。 ”嗟乎!之推不得已而仕于乱世,犹为此言,尚有 《小宛》诗人之意,彼阉然媚于世者,能无愧哉! 罗仲素曰:教化者朝廷之先务,廉耻者士人之美节;风俗者天下之大事。朝廷有教化,则士人有廉耻;士人有廉耻,则天下有风俗。 古人治军之道,未有不本于廉耻者。 《吴子》曰: “凡制国治军,必教之以礼,励之以义,使有耻也。夫人有耻,在大足以战,在小足以 守矣。《尉缭子》言: ” “国必有慈孝廉耻之俗,则可以死易生。 ”而太公对武王: “将有三胜,一曰礼将,二曰力将,三约止欲将。故礼者, 所以班朝治军而兔苴之武夫,皆本于文王后妃之化;岂有淫刍荛,窃牛马,而为暴于百姓者哉!《后汉书》 ” :张奂为安定属国都尉, “羌豪帅 感奂恩德,上马二十匹,先零酋长又遗金鐻八枚,奂并受之,而召主簿于诸羌前,以酒酹地曰: ‘使马如羊,不以入廐;使金如粟,不以入 怀。 ’悉以金马还之。羌性贪而贵吏清,前有八都尉率好财货,为所患苦,及奂正身洁己,威化大行” 。呜呼!自古以来,边事之败,有不始 于贪求者哉?吾于辽东之事有感。 杜子美诗:安得廉颇将,三军同晏眠!一本作“廉耻将” 。诗人之意,未必及此,然吾观《唐书》 ,言王佖为武灵节度使,先是,土蕃欲 成乌兰桥,每于河壖先贮材木,皆为节帅遣人潜载之,委于河流,终莫能成。蕃人知佖贪而无谋,先厚遗之,然后并役成桥,仍筑月城守之。 自是朔方御寇不暇,至今为患,由佖之黩货也。故贪夫为帅而边城晚开。得此意者,郢书燕说,或可以治国乎!
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